Musō Jikiden Eishin ryū iaijutsu 無雙直傳英信流居合術, nova vizija o vlečenju japonska meča (I. del)

V prvem članku, se posvečamo tem borilnim veščinam, se poglobimo v zgodovino te prakse risanja, prav tako pa govorimo o glavnih razlikah med iaidō/iaijutsu/battōjutsujem in kendō/kenjutsujem. Tudi v drugem članku predstavljamo glavne šole iaijutsuja, ki so se ohranile do danes. Ta prispevek bomo razdelili na tri dele in v njih predlagali, da spregovorimo o šoli, ki je članku dala naslov, ki je bila, čeprav ni boljša ali slabša od katerega koli drugega sloga, zelo pomembna pri vplivu, temelju in razvoju veliko drugih borilnih stilov japonski. V prvem delu bomo sledili njeni zgodovini do sedemnajste generacije šole, Ōe Masaji, ker je bil "zadnji vodja enotnega sloga", v drugem delu pa bomo opisali najnovejšo zgodovino te discipline, pri čemer bomo zapustili tretji del opis njegovih glavnih značilnosti z borilnega vidika.

In na ta način, bomo prešli na morda najglobejši del te zgodbe, to je seznam patriarhov/voditeljev šol, ki jih je imela ta tradicija, in se nekajkrat ustavili, da bi narediti to napisano bolj prijetno

Ustanovitelj: Hayashizaki Jinsuke Shigenobu

2. Tamiya Heibei Narimasa/Shigemasa

3. Nagano Muraku Nyudō Kinrosai

4. Momo Gumbei Mitsushige

5. Arikawa Shozaemon Munetsugu

6. Bannō Danoemon no Jō Nobusada

7. Hasegawa Chikaranosuke Eishin Hidenobu

Sedmi šolski ravnatelj: razlog za ime tradicije.

Najprej se bomo ustavili, ko bomo govorili o sedmem vodji šole, (nanadai) Hasegawa Chikaranosuke Hidenobu Eishin [長谷川主税助], rojen v Tosi (Shikoku), in čeprav ne vemo ničesar o njegovi mladosti, je očitno je odpotoval v Edo, kjer bi se usposabljal po ukazih šestega vodje šole Bannō Danoemon no Jō Nobusada, od katerega je leta 1610 podedoval tradicijo. V tem obdobju v Edu je bil pod povelji Matsudaire Tadayoshija , fevdalni gospod (daimyō) Oshija, ki je služil kot pobiralec davkov v agrarni coni in prejemal štipendijo v višini 1000 kokujev. Čeprav prejšnji družinski poglavarji niso na noben način okrnili njegove tehnike, pravzaprav so mnogi od njih ustanovili šole in čeprav je bilo takrat veliko uglednih samurajev, se Chikaranosuke Eishin spominja kot človeka "z izrednimi veščinami upravljanja s katano , primerljive z ustanoviteljevimi. Njemu pripisujemo serijo 10 kat te šole, imenovano Hasegawa Eishin ryū, kasneje preimenovano v Tate-Hiza no Bu (Chuden Waza).

Poleg tega je ustanovil šolo boja z roko v roki, ki se je ohranila do danes, imenovano Hasegawa ryū yawarajutsu. Na neki točki med koncem 16. stoletja in začetkom 17. stoletja se je Eishin vrnil v rodno Toso, kjer je za učenca vzel Araija Seitetsuja Kiyonobuja, ki ga je nasledil kot osmi vodja šole, in uvedel to tradicijo risanja samuraju fevda. Pomen tega mečevalca je bil tolikšen, da se ime šole, ki jo obravnavamo v tem zapisu, ne nanaša na ustanovitelja, ampak nanj, saj Musō Jikiden Eishin ryū pomeni: "neposreden in neprimerljiv prenos sloga Eishin".

8. Arai Seitetsu Kiyonobu

9. Hayashi Rokudayū Morimasa

Deveta generacija in vzpon na oblast družine Hayashi iz Tosa.

Deveti predstavnik te šole, (kyūdai) Hayashi Rokudayū Morimasa [林六太夫守政] (1661-1732), je veljal za izjemnega samuraja, obvladal naj bi več kot 60 starodavnih šol ali koryū, (katana, kopje). , lok , bonton, javno nastopanje, jahanje, kaligrafija, petje, flavta, igra…) Rokudayū je uradno uvedel serijo 11 kate Omori ryū (preimenovane v Seiza no Bu(Shoden aza)) v Eishin ryū. Čeprav je te kate zasnoval samuraj Omori Rokuzaemon (Eishinov učenec), sta bila Hayashi Rokudayū in njegov oče Hayashi Gozaemon tista, ki sta revidirala in uvedla te oblike v šolo. Rokudayū je leta 1688 vstopil v službo Yamauchija Toyomase, četrtega fevdalnega gospoda Tosa, in služil petim generacijam daimyōja do osme: Yamauchi Toyonobu. Prišel je na položaj "konjeniškega stražarja" fevdalcev in zaslužil nič manj kot 150 kokujev na leto. Po njegovi smrti pri sedemdesetih letih leta 1732 je Eishin ryū postal uradna šola fevda Tosa.

10. Hayashi Yasudayu Seishō

11. Oguro Motoemon Kiyokatsu

»Prvi veliki« razkol šole.

Tukaj bomo naredili kratek premor, da se spomnimo prvega velikega razhoda šole. Dodajam kvalifikator "odlično", ker od samega ustanovitelja ni bilo malo primerov samurajskih učencev te tradicije, ki so se odločili odpreti svoje šole in preoblikovati slog na podlagi osebnih izkušenj v boju. Ker pa je v večini teh primerov šlo za ustanavljanje novih šol z novimi imeni in tehnikami, jih ni mogoče šteti za popoln razcep iz iste linije. Ta dogodek se je zgodil po smrti enajstega predstavnika sloga, jyūichidai Ōguro Motoemon Kiyokatsu [大黒元右衛門清勝] (¿?- 1790), pa tudi učenec desetega predstavnika, Hayashi Yasudayu Seishō, je bil tudi njegov sin- tast, ki je leta 1742 podedoval položaj 11. sōkeja. V tem času je šola bila razdeljena na tako imenovano vejo Shimomura (disidentska linija) in vejo Tanimura (glavna linija ali seitō). Naslednji naslednik (12.) linije, kasneje imenovane Tanimura, bi bil Hayashi Masu (Masa) no Jō Masanari: Seishi, medtem ko bi bil naslednik nove linije, kasneje znane tudi kot Shimomura, Matsuyoshi Hachirō Hisanari/Hisayoshi.

Razlog za to ločitev ni jasen, čeprav splošno mnenje govori o delitvi med gōshi (samuraji nizkega ranga – z obrobja) in jōshi (samuraji visokega razreda – iz mesta), kar opredeljuje, da je linija Shimomura postala koryū od jōshi, medtem ko je Tanimura postal od gōshi. To bi lahko bila posledica padca iz milosti družine Hayashi iz Tose, ki je postala samuraji nižjega ranga, medtem ko so se tisti po navodilih Matsuyoshija (linija Shimomura) povzpeli na rang jōshi. Te socialne in plačne razlike med samuraji so se povečale s pojavom nižjega razreda od terenskih samurajev, kašijev, bojevniškega vojnega plemstva, ki je skoraj mejilo na revnost. Ti konflikti so na koncu povzročili več kot le razkol v šoli, zaradi česar je centralna vlada Tokugawe postala gojišče prihodnjih upornikov.

Vendar pa moramo omeniti tudi hipotezo raziskovalca Wakaura Jira, ki v svojem članku "Skrita resnica" govori o kraji enega od makimona (zvitka besedila), kamor so prišla skrivna načela šole, rezervirana za sōke ( patriarhi). ) ali napredni študenti (menkyō kaiden/kongen no maki). Ta kraja je povzročila določene izgone ali hamon, ki so pripeljali do razdelitve šole na glavno vejo (seitō) ter obrobno in tajno vejo, ki je bila seznanjena z določenimi skritimi načeli koryū, ne pa s celotnim učnim načrtom. Zaradi dejstva, da je ta linija uporabljala pridevnik Shinden, ime, povezano z božanskim razodetjem šolskih predpisov, zbranih v ukradenih prenosnih zvitkih, jih Wakaura identificira kot linijo Shimomura, pozneje znano kot Musō Shinden Eishin ryū v svojem najstarejšem vidiku, in Musō Shinden ryū v različici, ki jo je ustanovil veliki kendoka Nakayama Hakudō leta 1932. Po Wakauri je politični položaj »tistih, ki so zvesti« Matsuyoshiju, favoriziral krajo teh spisov in glavne linije ni bilo mogoče ponovno vključiti v svoje vrste ... dokler ni bil enkrat dosežen njegov družbeni položaj, s čimer je znova obrnil ploščo in izrinil linijo Shimomura na teren, medtem ko bo linija Tanimura zadolžena za poučevanje v glavnem mestu fevda Tosa.

12. Hayashi Masu (Masa) no Jō Masanari Seishi

13. Yorita (Yoda) Manzō (Manzai) Yorikatsu Takakatsu

14. Hayashi Yadayu Masayori (Masataka/Masamoto) Seiki

15. Tanimura Kame no Jo Yorikatsu/Takakatsu (Yoritake) Shugyō

16. Goto Magobei Masasuke (Masakatsu) Seiryō

17. Ōe Masamichi Shikei

Vstop šole v novo dobo Meiji in zadnji enotni sōke.

Sedemnajsti vodja šole, (jyūnanadai) Ōe Masaji [大江正路] Shikei (1852-1927) je bil nato 15. sōke "ločene" Shimomura veje Eishin ryū in zbira nauke obeh linij med koncem 19. stoletja in v začetku 20. stoletja, postal »združevalec« šole. Tradicijo je reformiral, da bi jo prilagodil novim obdobjem miru v dobi Meiji, in spremenil imena serije Omori ryū v Seiza no Bu in Hasegawa Eishin ryū v Tatehiza no Bu. Očitno pred njim je šola med drugim imela povezane discipline reihō (bonton), yawarajutsu (tehnike bližnjega boja in kratko orožje) ali bōjutsu (tehnike z dolgo palico) ter veliko število oblik iaijutsu in kenjutsu, vendar se je Ōe odločil, urediti in poenostaviti tako, da šolo omeji na delo, povezano z njegovo specialnostjo, iaijutsu. Poleg tega je ohranil več tehnik za vadbo v parih kenjutsu/iaijutsu-kumitachi. Ōe ni bil omejen na odpravljanje napak ali oris šolskega kurikuluma, uvedel je tudi novo serijo 3 kat, imenovanih Bangai Sanbon, kot sintezo šolskih ustnih naukov in lastnih bojnih izkušenj. Vendar pa je veliko tistih, ki mislijo, da je Ōe sensei v teh 3 katah kodificiral nekatera ustna načela šole.

Ōe Masaji je preživel burna zadnja leta obdobja Edo (1603-1868), ko je lahko sodeloval v bitkah, kot sta upor v Hamaguriju in znamenita bitka pri Toba-Fushimi. Če štejemo približno 12 let starosti v prvem uporu in 16 let v bitki, se ne ve z gotovostjo, ali je aktivno sodeloval ali ne, vsekakor pa ga je to dejstvo zaznamovalo in ga pripeljalo do prevzema vajeti sv. šola, pri čemer so nekateri videti zelo specifični. Ōe Masaji je bil inštruktor zadnjega fevdalnega gospodarja Tosa, Yamauchi Toyoshige Yōdō, ki se je šole učil že pod 15. in 16. predstavnikom. Ko je bilo leta 1895 v Kyōtō ustanovljeno Dai Nippon Butokukai kot združenje za ohranjanje japonskih borilnih veščin, je Ōe Masaji dobil čin Hanshi kot tudi vodstvo njegove podružnice v prefekturi Kochi. S tem novim položajem je zamenjal svoje redne tečaje koryūja z na novo ustanovljenim-prestrukturiranim kendojem.

Na tej točki se Ōe odloči razširiti radij poučevanja Musō Jikiden Eishin ryū in podeli med 8 in 17 kongen no maki / menkyō kaiden (največje dovoljenje za prenos) svojim najbližjim učencem. Iz teh ljudi je nastalo več vej in posledično razvejanost učencev teh "diplomantov šole za 17. sōke".

Tukaj končamo ta prvi vnos in pustimo za našo naslednjo intervencijo najnovejši del šole, pa tudi diasporo linij, ki so se pojavile.