Šola Musō Jikiden Eishin ryū iaijutsu 無雙直傳英信流居合術, nova vizija o umetnosti risanja meča [Del II]

Zgodovine te borilne discipline se lotimo ravno takrat, ko Japonska naredi prve korake k modernosti. V dobi Meiji (1868-1912) se Japonska odpre svetu in Musō Jikiden Eishin ryû, ki je od sredine 17. stoletja ostal izoliran v fevdu Tosa (danes Kōchi v Shikoku), se je odločil odpreti svetu. preostali del Japonske. Ōe Masaji, kot sedemnajsti sōke (vodja sloga) in zadnji enotni vodja šole, je vodil vrsto reform, da bi Eishin ryû pripeljal v novo obdobje in ga naredil dolgotrajnega. V tem drugem delu o tej tradiciji bomo zaključili zgodovino te discipline in prišli do sedanjih predstavnikov te dediščine in japonske kulturne dediščine.

20. stoletje in »diaspora« šole.

Med 11 do 17 učenci, ki so prejeli najvišjo licenco (menkyō kaiden) iz zadnjega enotnega sōkeja, so mnogi odprli lastna mesta za usposabljanje (dōjō), vendar nekateri od teh krajev in njihovih šol niso preživeli tega obdobja. Meiji. Nekatere linije so se odmaknile od družinske strukture, vzpostavile brezplačen sistem poučevanja in v mnogih primerih mešale z japonskimi mečevalskimi športnimi zvezami, kot sta Zen Nihon Iaidō Renmei (1948) ali Zen Nihon Kendō Renmei (1952), pri čemer so sprejele sodobne stopnje, in s tem ustvarjanje ogromnega števila "predstavnikov" sloga. Te sodobne izpeljave otežujejo, če ne celo nemogoče, resno in kontrastno študijo linije sloga.

Na tej točki so še posebej omembe vredne tri linije, zaradi dejstva, da so se nadaljevale po shemi družinskega tipa ali sōke/iemoto, namesto da bi se po vrsti razkrojile v več linij. Te tri veje se imenujejo Yamauchi, Hokiyama in Masaoka po svojih ustanoviteljih: Yamauchi Toyotake Hōken, Hokiyama Namiō in Masaoka Katsutane Kasumi, ki so bili vsi učenci Ōe Masaji in so imeli naslov 18. naslednika v svojih vrstah. Kot pravimo, so drugi učenci Ōe ustanovili svoje linije, kot je Harusuke-ha, drugi učenci teh diplomantov pa so ustanovili svoje, kot so Iwata-ha, Tosa-ha itd. Toda v vsakem primeru so se te vrstice razdelile na več ljudi, s čimer so se izognili enemu sistemu iemoto ali vodji šole.

Linija Hokiyama (Seitō kai) se je s svojimi predstavniki nadaljevala vse do danes:

18. Hokiyama Namio (1891–1935)

19. Fukui Harumasa (1884–1971)

20. Kōno Minoru Hyakuren (1899–1974)

21. Fukui Torao (1915–2000)

22. Ikeda Takashi (1932–2019)

23. Fukui Masato (trenutno)

Linija Masaoka (Kokusai Nippon Budō Kai) se je nadaljevala takole:

18. Masaoka Katsutane (Κazumi, »Ikkan«) (1896–1973)

19. Narise Sakahiro.

20. Miura Takeyuki Hidefusa (1922-2012)

21. Shimabukuro Masayuki (1948-2012)

22. Carl E. Long (1955/danes)

Nazadnje bom govoril o liniji Yamauchi, pri čemer se bom bolj osredotočil nanjo, ker imam več znanja, pridobljenega z leti študija v tej določeni veji. Omenjena linija ima Yamauchi Toyotake Hōken kot osemnajsti predstavnik.

Linija Yamauchi Musō Jikiden Eishin ryū

Yamauchi Toyotake Hōken [山内豊建] (1903-1946) je bil rojen v Kōchiju kot vnuk zadnjega aktivnega fevdalca (daimyō) Tosa: Yamauchi Toyoshige Yōdō. Iai je študiral že od otroštva, spodbujal ga je spomin na njegovega dedka, ki je imel najvišjo licenco šole ali kongen no maki/menkyō kaiden. Očitno je torej, da se je specializiral v šoli Musō Jikiden Eishin ryū, ki je bila vezana na njegovo družino od sredine 17. stoletja, čeprav je svoje usposabljanje zaključil tudi s študijem in magistrskim študijem v šoli sabljanja Shinkage ryū kenjutsu . Pridobil je najvišjo stopnjo Eishin ryū iz rok 17. sōke Ōe Masaji in od tega trenutka je bila ustvarjena veja Yamauchi šole. Okoli leta 1920 se Ōe Masaji odloči, da je bila šola, ki jo predstavlja, predolgo "samostan" v Shikokuju, in spodbuja svoje podiplomske študente, da jo razširijo po vsej Japonski.

Yamauchi Toyotake je leta 1928 prečkal ožino morja Setō, da bi odšel v Kyōto, tam poučeval in živel nekaj let, razvil vzporedno vejo šole in tam pustil Unna Matajija kot upravitelja, ki je podelil štiri licence, ki so tvorile dve jasni linije: Yamakoshi in Sakagami.

Po bivanju v Kjotu Toyotake nadaljuje pot proti severu, da doseže glavno mesto Tōkyō, kjer živi in poučuje, Kono Kanemistu pa pusti kot svojega predstavnika v tem mestu. Leta 1941 je bil vpoklican v bataljon Zentsuji (14. brigada samoobrambnih sil Shikoku) za boj v Mandžuriji. Leta 1946 je umrl kmalu po vrnitvi na Japonsko zaradi okužbe s tifusom, ki ga je dobil na povratni ladji.

Linija Yamauchi se je imenovala "gospodarski iai" zaradi neposredne povezave s plemiškim razredom fevda, kot je bil Yamauchi Toyotake, vikont Kōchija in vnuk zadnjega fevdalnega gospoda, Yamauchi Toyoshige Yōdō. S prihodom dobe Meiji so bili samurajski razredi in nazivi ukinjeni, za nekaj let pa so jih kot diplomatski prehod nadomestili nazivi zahodnega plemstva. Ker je Yamauchi Toyotake pripadal "nižji veji" družine Yamauchi, je dobil naziv vikont, medtem ko je njegov bratranec Yamauchi Toyokage dobil markiz Kōchi.

Še danes je zgodovina družine Yamauchi iz Tosa (Kōchi) in vsega, kar jih je obdajalo, razburljiva. Toyotakejeva žena, Yamauchi Asako, je prav tako blestela v tradicionalnih borilnih veščinah, saj je bila menkyo kaiden šole Tendō ryū naginatajutsu, pa tudi prva ženska, ki je vstopila v policijske enote Hokaidō. Njegov bratranec Yamauchi Toyokage je leta 1909 obiskal Španijo kot markiz Kōchija v spremstvu princev Nashimoto no Miya, da bi počastil Alfonza XIII. za njegovo drugo poroko. Toyokagejeva žena je prav tako blestela v umetnosti japonske helebarde, saj je bila menkyo kaiden iz šole Jikishinkage ryū naginatajutsu in pokroviteljica za ustvarjanje moderne/športno-zvezne naginate ali atarashii naginate.

Linija Yamauchi MJER iz Kjota je razpadla na štiri predstavnike, pri čemer sta samo dve tvorili družinski liniji: Sakagami Kameo in Yamakoshi Masaki. Ti so v zameno pustili nasledstvo svojih linij v drugih ljudeh, vsi pa so se danes združili v liku Suzukija Shichirōja, kot je prikazano na naslednji sliki.

Nekateri od teh mojstrov so bili tudi praktiki modernih/športnih umetnosti, kot sta kendō in iaidō, ki ju je urejala velika zveza Nippon Kendō Renmei Zen. Zato so v prakso standardiziranega iaida (Seitei iaidō) vključili starodavno šolo, ki so se je naučili. Enako se je zgodilo z linijo Harusuke, ki izvira iz samega Ōe Masajija. Vendar ponovno opozarjamo, da zaradi velikega števila praktikov teh zvez ni mogoče zagotoviti genealogije na teh pod vrsticah. Ne toliko zaradi nezmožnosti zbiranja imen, ampak zaradi razvodenitve tradicionalne šole, ko se je združila s sodobnimi disciplinami.

Linija Yamauchi Tōkyō ali Komei Jyūku Muso Jikiden Eishin ryū iaijutsu:

Nato bomo govorili o uradnih predstavnikih linije MJER Yamauchi iz Tōkyō, imenovane tudi Komei Jyûku, katerih genealogija je naslednja:

18. Yamauchi Toyotake Hōken (1903-1946)

19. Kono Kanemitsu (1896-1968)

20. Onoe Masamitsu

21. Sekiguchi Takaaki: Komei (sedaj/1946)

Ko smo že govorili o Yamauchi Toyotake, nadaljujemo s pregledom življenja naslednjih predstavnikov sloga.

Devetnajsti predstavnik: Kono Kanemitsu 河野兼光 (1896-1968)

Rojen je bil v Kōchi (Shikoku) in je študiral šolo Musō Jikiden Eishin ryû iaijutsu neposredno pri sedemnajstem predstavniku Ōe Masajiju, vendar preden je prejel menkyō kaiden/kongen no maki ali licenco za največjo transmisijo, med 20. in 30. leti 20. stoletja , odšel v Tokio. Naselil bi se v soseski Mejiro (Toshima-ku), začel delati kot lokalni policist in dosegel kategorijo okrožnega uradnika. Med bivanjem Yamauchija Toyotakeja v Tōkyōju je prišel v stik z njim in končal vajeništvo v šoli ter iz njegovih rok prejel licenco za največji menjalnik. Ko izve za bolezen Yamauchija Toyotakeja in njegovo upokojitev na Hokkaidō z ženo, se Kono odloči ustanoviti Meibukan dōjō v soseski, kjer je delal, da bi poučeval kendō/shinai kyōgi in Musō Jikiden Eishin ryû iaijutsu. Ta učni center je imel transcendentalno vlogo v zgodovini japonskega sabljanja, saj so takrat (1946) ameriške okupacijske sile prepovedale vse borilne vaje na Japonskem. Kono je bil eden tistih ljudi, ki so pošiljali pisma in šli na sedež v Grand Hotelu Yokohama, da bi prosili za odpravo prepovedi. Kot pri drugih borilnih veščinah je bil še posebej pomemben dogodek, da se je več ameriških vojakov vpisalo v vrste njegovega Meibukan dōjoja. Zahvaljujoč temu je imel Kono dovolj pritiska, da so mu leta 1947 dovolili, da kot japonski inštruktor mečevanja svobodno vadi in vleče japonsko sabljo. Ker je bila ustanovitev Meibukana narejena v času življenja Yamauchija Toyotakeja, se je Kono na prvi stopnji predstavil kot 18. predstavnik rodu, kar se je kasneje spremenilo v 19. v čast in spoštovanje vdove Yamauchija Toyotakeja.

Kono Kanemitsu v intervjuju za revijo iz šestdesetih let prejšnjega stoletja pokaže veliko katano, ki jo je prejel od Yamauchija Toyotakeja. S pomočjo naslednje fotografije je mogoče preveriti dolžino, pa tudi naravnost in širino rezila, kot je bilo običajno v nekaterih samurajskih krogih Tosa. Tako kot Ōe Masaji je tudi Kono sensei želel povzeti nekaj idej iz starih načinov šole v novi seriji, imenovani Tōryû Bangai ali Bangai Gohon.

Kono Kanemitsu je imel več študentov, dva od njih, Fujisawa Hideaki in Onoe Masamitsu, sta prejela najvišjo licenco za oddajanje. Zaradi prisotnosti kendoja v Meibukan dōjoju sta bila oba povezana z Zen Nihon Kendō Renmei (1952), a ker takrat omenjena zveza ni imela oddelka za iaidō, sta se uvrstila v vrste Zen Nihon Iaido Renmei ( 1948). Toda leta 1968 se je zveza Kendō odločila ustvariti svojo lastno linijo iaidōja, kar je pritegnilo Fujisawo, ki se je odločil "ponovno spreobrniti" Konova učenja z uporabo katane standardne velikosti in zavezovanjem sageo (vrsta vrvice, ki visi na katano ), za nožnico (nekaj, kar se tradicionalno ni izvajalo v liniji Yamauchi, pri čemer je omenjena vrvica ostala ohlapna). Ta dejstva so spodbudila Onoe Masamitsu, da je bil imenovan za dvajsetega predstavnika linije Musō Jikiden Eishin ryû iaijutsu. Linija Fujisawa je še vedno aktivna v Naganu v rokah Sugano Shigeru, 6. dan Nippon Battōdō Renmei, 4. dan Zen Nihon Kendō Renmei v iaidoju in 3. dan v kendoju.

20. predstavnik: Onoe Masamitsu 尾上政美

Onoe Masamitsu je bil učenec v Meibukan dōjō pod vodstvom Kona Kanemitsuja, od njega je prejel svojo katano in Musō Jikiden Eishin ryū iaijutsu kongen no maki/menkyō kaiden, kot tudi sam dōjō. Bil je tudi učenec Uena Takashija, od katerega se je učil šoli Tenshin ryū jujutsu in Asayama Ichiden ryū (jujutsu, bojutsu in kamajutsu). Zaradi tega usposabljanja v boju z roko v roko je Onoe sensei dajal velik pomen jujutsuju tudi znotraj Musō Jikiden Eishin ryū iaijutsu. Hasegawa Chikaranosuke/Mondonosuke Eishin je bil poleg svoje povezave s šolo, ki jo obravnavamo kot sedmi sōke, tudi ustanovitelj šole Hasegawa ryû jujutsu. Morda iz tega razloga večina oblik (kata) iaijutsuja, ki jih je ustvaril Eishin, vsebuje oblike jujutsuja, zato je usposabljanje Onoe senseija v teh veščinah veliko bolj dragoceno.

Ker se Onoe sensei izvaja tudi v Musō Jikiden Eishin ryū iaijutsu (Komei Jyuku), seriji 5 kat, ki jo je leta 1948 ustvaril Zen Nihon Iaidō Renmei, se ta serija imenuje: Tōhō Gohon. Tōhō je zbirka kate iz različnih koryū (starodavnih šol): Musō Jikiden Eishin ryū, Mugai ryū, Shintō Munen ryū, Sui Ō ryū in Hōki ryū. Ta serija je bila narejena tako, da oblikuje splošnost tehnik iz različnih tradicij, tako da lahko vsak izvaja nekaj iz druge šole, hkrati pa ohranja bistvo svoje lastne. Ta serija in zveza je najstarejša v sodobnem japonskem sabljanju, 4 leta pred Zen Nihon Kendō Renmei in 20 let pred oddelkom iaidō (Seitei iai) iste kendo zveze. ZNIR še danes deluje in uporablja teh 5 kat za preizkušanje svojih članov v sodobnih stopnjah kyû-dan. V primeru linije Yamauchi iz Tōkyō se ta serija uporablja kot prehod v starodavno šolo, ki zagotavlja študijsko bazo, kjer se lahko naučimo osnovnih principov iaijutsuja glede na različne šole.

Onoe sensei je imel več učencev, nekateri med njimi so prejeli najvišjo stopnjo menkyō kaiden/kongen no maki, kot je primer Honda Masayoshi. Vendar je njegov odnos z zvezo kendō kot 7. dan kyōshi, spreminjanje oblike kate, da bi jih prilagodil zveznim in sodobnim standardom, motiviral odločitev, da je 21. naslednik šole še eden od najboljših diplomantov: Sekiguchi Takaaki ( Komei ).

Enaindvajseti predstavnik: Sekiguchi Komei 関口高明

Sekiguchi Takaaki (Komei) se je rodil leta 1946 v Saitami kot član skromne družine. Oče, po poklicu policist, mu je že od malih nog privzgojil vrednote spoštovanja pravil in avtoritete ter ga vzgajal v prepričanju, da je z bojem proti kriminalu mogoče ustvariti boljši svet. Kljub dejstvu, da je bil mladi Takaaki šibke polti, je bil vedno v stiku z različnimi borilnimi veščinami, ki so jih vadili v policijskih enotah, katerih član je bil njegov oče. V letih njegovega osnovnošolskega in srednješolskega izobraževanja je judō borilna veščina, ki je pritegnila njegovo pozornost, saj je trdo treniral in sodeloval na prefekturnih in državnih prvenstvih. Tudi v študentskih letih je vadil kendo. Pri nekaj več kot 20 letih je Takaaki spoznal dva učitelja, ki bosta zaznamovala njegovo borilno življenje: Yamaguchi Gōgen in Onoe Masamitsu. S prvim je treniral v slogu karateja Gōjû ryû in je vsak dan hodil trenirat svoj dōjō, dokler sam Gōgen ni umrl. Onoe Masamitsu je bil 20. zakoniti predstavnik Musō Jikiden Eishin ryû iaijutsu linije Yamauchi iz Tōkyō‎, 9. predstavnik Tenshin ryû jujutsu svoje linije, pooblaščen s strani 8. sōke Ueno Takashi in menkyō kaiden Asayama Ichiden ryû (iz istega mojster Ueno). Na Meibukan dōjō, ki ga je ustanovil Kono Kanemitsu (19. MJER), je Sekiguchi Takaaki pridno študiral, dokler ni pri 39 letih prejel položaj enaindvajsetega predstavnika. Onoe sensei mu je podelil tudi položaj desetega predstavnika Tenshin ryû jujutsu, položaj, ki ga je zavrnil, saj se mu ni zdel tako združljiv z njegovimi obveznostmi 21. predstavnika iaijutsuja.

Okoli leta 1979-80 Sekiguchi sensei je opustil poučevanje v Meibukanu, da bi razširil svojo šolo skozi dōjō po vsej Japonski in po svetu. Od tega trenutka naprej Sekiguchi sensei potuje po vsem svetu in daje seminarje, saj meni, da živimo v slabih časih za koryûja in ga je treba preseliti po vsem svetu, da zagotovimo, da bodo učenja, ki jih je prejel, pojdite na konec 16. stoletja, ne zamudite. Sekiguchi sensei zelo tesno sodeluje z najprestižnejšimi japonskimi organizacijami za preučevanje in ohranjanje tradicionalnih borilnih veščin, saj vsako leto izvaja hōnō enbu (svete demonstracije) na naslednjih mestih: Nippon Budōkan, Yasukuni jinja (Tōkyō), Kashima Jingu, Itsukushima jinja ( Miyajima), Hayashizaki jinja (Murayama) in grad Nagoya. Prav tako je delegat Musō Jikiden Eishin ryû iaijutsu za Nihon Kobudō Kyōkai, predsednik Nippon Koden Bujutsu Renmei in njegovega združenja Komei Jyuku

Sekiguchi sensei ima 5 dōjō na Japonskem in v njegovi odsotnosti jih vodijo naslednji sensei: Tōkyō Shinagawa Honbu Dōjō (Fujii Katsuko), Tōkyō Kamata dōjō (Fujii Katsuko), ‎Tōkyō Meguro dōjō (Noguchi Fukuko), Saitama Hasuda dōjō (Obiki). Ritsuko ) in Chiba Funabashi dōjō (Ogata). Poleg tega ima Sekiguchi sensei številne dōjō po vsem svetu, ki jih vodijo shibuchō ali uradni predstavniki z licenco za poučevanje v šoli. Nekateri med njimi so celo dosegli čast, da jim je sensei dal svoj priimek Sekiguchi in jim dal ime, v nekakšni vojni posvojitvi, še toliko bolj v primeru, da sensei Sekiguchi nima bioloških otrok. Med drugimi najdemo Sekiguchi Koichi (Avstralija), Sekiguchi Shinmei (Avstrija), Sekiguchi Seisui (Normandija-Francija), Sekiguchi Gennosuke (Pariz), Sekiguchi Katsumoto (Argentina), Sekiguchi Kenryû (Španija), Sekiguchi Kenji (Indonezija).. .

Sekiguchi sensei si prizadeva prenesti učenja čim bolj čista, pa tudi ohraniti bistvo šole živo in mlado, tako da ne postane ples, šport ali dejavnost za osemdesetletnike. Sekiguchi sensei je zelo odprt, ko gre za prenos šole, tako da je to nekaj, kar združuje in ne ločuje ljudi. Ob več priložnostih je sensei rekel: "vsi so povabljeni k sodelovanju v koryūju, vendar nihče ni prisiljen ostati." S to idejo poskuša izraziti, da če se odloči trenirati koryūja, mora obstajati zaveza do njega, da bo posledično prenesel dediščino na prihodnje generacije.